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　　20世紀90年代初，哈佛大學教授約瑟夫奈首創了“軟實力”（Soft Power ）概念。按照他的觀點，一個國家的綜合國力，既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態吸引力體現出來的“軟實力”。 “軟實力”概念的提出，迅即啟動了“軟實力”研究與應用的潮流，也在全世界掀起了提升國家軟實力的熱潮。

　　“軟實力”作為國家綜合國力的重 要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。目前，世界各國都很重視軟實力建設。比如， 德國創辦了世界范圍內積極從事文化活動的文化機構叫“歌德學院”，西班牙創建了“塞萬提斯學院”。中國的對外文化機構也取了一個具有文化象征性意義的名字 ——孔子學院，目前已成為體現中國“軟實力”的最亮品牌。

　　孔子學院在海外的發展一直如火如荼，但2012年5月17日，一紙突如其來的公 告令孔子學院陷入了輿論的漩渦。美國國務院稱，目前在該國持有J—1簽證的孔子學院中國教師必須于6月30日離境。中國外交部以及官方報紙迅即對美國政府 的舉措提出異議。雖然事態在中方的努力下得以圓滿解決，但值得人們思考的是，與以往類似事件中“一邊倒”的民族主義情緒高漲迥然不同的是，許多網民直指 “孔子學院”勞民傷財，甚至為美國的舉措叫好。這到底是怎么回事？

　　“海外大躍進”

　　中國自21世紀初以經濟上的硬實力強勢崛起之后，也成為世界矚目的輿論高地。中國政府逐漸意識到，應當對外輸出中國價值觀，在國際社會樹立中國的善意形象。于是大力加強“軟實力”建設，開設孔子學院就是其中一個便捷的途徑。

　　肩負著向世界推廣漢語、傳播中國優秀文化，同時增進世界對中國了解的使命，2004年11月，全球第一所“孔子學院”在韓國首爾掛牌。不到10年間，孔子學院已在全世界106個國家扎根。其發展勢頭之迅猛，人稱“海外大躍進”。

　　看到孔子學院如此迅猛的擴張，許多人為之興奮不已：這么多洋人都學習和仰慕我中華傳統文明，真乃我民族之千年盛事。孔老夫子當年“道行于天下”的未竟理想實 現似乎指日可待。但是，8年來，孔子學院除了在數量上不斷刷新紀錄外，在教學質量和創新上始終卻突破不多。一方面，孔子學院在大張旗鼓地創建，仿佛建成了 多少學校好像就完成了任務，可以給國人一個圓滿的交代一樣。另一方面，教學方式單一，師資和教材編制嚴重不足。在國外的孔子學院，甚至有很多是沒有法律保 證、沒有校舍、沒有教師的“三無學院”。

　　過度追求數量上的冒進，其質量必須會大打折扣。第一所孔子學院在韓國首爾掛牌時，它的主要課程是 “教老外識幾個漢字”、“讀些中國名著”；8年后的今天，孔子學院鋪下了越來越多的攤子，但深度遠遠不夠：孔子學院還以這幾個老套路作為課程的核心內容。 老外只能學到識漢字、包餃子、打太極等中國文化的一點皮毛。因此，盡管冠以孔子之名，但孔子學院最大的功能并不是宣揚孔子思想，而是“推廣漢語文化的非營 利性教育和文化交流機構”，甚至等同于一所“漢語培訓機構”。表面上，中國價值觀似乎在轟轟烈烈地輸出了，實際上效果卻不大。

　　此外，“孔 子學院”的巨額虧損也一直為人詬病。每一所孔子學院的開辦與運行都需要大量的資金，為此國家進行了巨額的財政撥款。據報道，至今為止已經花了數十億元之 巨。這幾十億元人民幣都是在賠本賺吆喝。德國某大學孔子學院院長曾直言：“當地大學之所以合作辦孔子學院，主要是為了得到中方提供的一大筆經費，自己辦語 言班和演講等活動。”

　　當然，“孔子學院”巨額虧損的原因是多方面的。比如，維護像孔子學院那樣的網站，年服務費最多不過十幾萬元，但國家 漢辦(孔子學院總部)卻支付了3520萬元。財政部網站公布中直機構的中標公告顯示，這個名為網絡孔子學院網站運營服務項目的采購項目，采購人為國家漢辦 (孔子學院總部)，中標供應商為五洲漢風網絡科技(北京)有限公司。“下屬網站招標，直屬機構中標”， 這些貓膩的的背后，很可能是一些部門的利益糾葛。

　　而中國公眾的不滿，由一則在中國互聯網上廣為流傳、原作者已不可考的微博可見一斑：“以‘漢語國際推廣’為招牌的孔子學院，一年耗費多少稅款？2008年預 算高達16億。此后更是一年更比一年多。希望工程歷經20多年，也才募集50來億元。與其以弘揚民族文化為理由，拿納稅人的巨款，慷國家之慨到國外去搞教 育，為什么就不舍得花點錢給自己國家的公民？”早在2006年，身居美國的學者薛涌就曾發表文章批評“孔子學院”。據他估算，在美國建一所“孔子學院”起 碼也要幾百萬美元。中國這樣一個窮國，卻大把大把地往富國扔錢，讓他有點兒想不通。“當中國的孩子連每年300元的年教育經費還拿不到，外來工子女因為教 育資源的不均衡而流離失所，讀書越來越難時，納稅人的錢卻被挪到每年享受著將近7萬元人民幣教育經費的美國人那里，補充人家的教育開支。最終的結果是中國 的教育每況愈下，中國將越來越沒有文化。這是弘揚中國文化，還是對中國文化的出賣？”

　　中國文化亟待被重新定位與認識

　　人們對孔子學院的種種質疑，究竟是認識偏差，還是傳統的教學方式亟須改進?抑或是在對自我的文化認識中存在誤區？“孔子學院”怎樣才能真正起到提升中國文化軟實力的作用呢？

　　在1993年召開的世界宗教大會上，各大宗教將孔子提出的“己所不欲，勿施于人” 寫入《世界宗教倫理宣言》之中，并確立為人類文明的首要的、基本的法則。從世界文化與交流的角度上看，孔子價值具有毫無爭議的世界性，并且漸為各國所接受。

　　但是，欲使孔子價值在世界上更廣泛地傳播，首先應當具有更廣泛的民族性。而現時中國的現狀是，孔子精神與儒家的思想在中國大陸已經趨于淡化，在世界范圍內， 對于儒學、新儒學的研究恐怕國內學者不如海外的華僑華人學者。那么，背上“孔子”這塊金字招牌的孔子學院，究竟有多少人能夠真正理解孔子的思想，更有多少 人能夠教授孔子的思想？誠如一些民間學者對于孔子學院的指責，“孔子學院還處在教漢語、太極拳的階段，這些當然也是中國文化，但這些僅僅是‘術’，還不是 ‘道’。”孔子學院的實質不過是對外漢語教學機構，或許可以略兼“宣傳中國文化”之責，但卻遠遠沒有能夠到達“宣揚中華文化價值觀”的高度。造成這種困境 的首要原因，是在“究竟要向世界展示自己怎樣一種文化”的問題上還沒有一個清晰的認識。孔子學院的主要功能究竟是向海外傳揚中國文化、孔子思想，還是單純 的對外漢語教學？薛涌就曾經表示：“孔子學院并沒有對孔子的研究和其思想精神的傳播有什么貢獻。所做的事情，不過是教外國人中文而已，是資助人家的教 育。”

　　當然，要把孔子的儒家思想推向更多國家，還要看孔子思想與當今世界的價值觀的異同之處。孔子思想基本講的是修身齊家治國平天下，應 該說這種思想本身很高尚，是人類文明的一種崇高文化，但也有其局限性，它在中國得到推崇，很大程度上是出于統治者或政治家的目的。但民主自由平等觀念深入 人心的西方民眾并不以之為然，修身齊家治國平天下這些道理在他們的眼里是空架子。他們要的是民主和自由，每個人能平等地生存在美國這片土地上。這就與孔子 思想有甚至有相當大的沖突。

　　海外人士提及孔子思想，常常大加嘲諷的是，孔子思想在中國流傳幾千年，中國人自己又做得如何？接受了孔子思想 幾千年教育的中國人，對外講和平，修養很高。但對內往往野蠻專制，唯利是圖的事情近幾年來也是比比皆是。例如，毒膠囊毒奶粉都是源自中國。而在他們眼中， 美國人對外霸道，但對內講民主自由，盡量平等對待自己的國民。所以，美國政府驅趕孔子學院，也許不只是對文化交流與合作的一種打擊，很可能是美國人民意識 到孔子思想對美國民主和自由帶來沖突時，從而維護自己國家文化的一種行為而已。

　　同時，對于孔子學院，西方社會也一直質疑不斷。西方民眾往往對官方機構心存警惕，認為政府和權力不應插手民間機構。以這種視角看來，他們眼中的孔子學院是在輸入價值觀，搞“文化滲透”，因此招致許多民眾反感。

　　其實，文化交流必須得有媒介，像好萊塢電影那樣，得有一個加工改造的過程。進行文化輸出時，如果是民間的話就相對易于接受。比如，人家來翻譯我們的著作，看 我們的國產電影，這些也是文化輸出，當中肯定有價值觀。這種輸出，不是強制輸出，但人家愿意看，自然就達到所謂“輸出”的目的了。但是如果以國家名義去 做，就得慎之又慎。過多的政府行為，容易招致反感。 孔子學院那種一成不變的輸出方式，顯然應該有所改變了。