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隨著中國經濟的快速發展，隨著全球化速度的加快，地球已經變成了一個村。我們的孩子和全世界的孩子一起分享著豐富的資訊和多元的文化。
怎樣讓我們的孩子知道自己文化的根，傳承自己民族的精神命脈，擁有文化自信，立足現在迎接未來，這一個個問號都在我們的面前。面對這個問號，教育專家提出了這樣的思考和建議……
朱永新：斷絕文化之根的孩子是空心的
?。ㄖ煊佬?，中國民主促進會中央委員會專職副主席，全國政協副秘書長、中國教育協會副會長，蘇州大學教授、博士生導師，新教育實驗發起人。）
其實我們已經意識到，在我們的當今社會，我們的文化已經不大看得見，相反外國的文化，西方的文化已經滲透在我們生活的方方面面，過節過的是圣誕節，萬圣節，各種各樣的西方的節日，吃的是肯德基，麥當勞，必勝客，國外的食物。穿的是耐克、阿迪，西方的品牌，看的是米老鼠，奧特曼，西方的動畫片，崇拜的明星喬布斯，科比，西方的人物。
每年我們有差不多50萬的人出國留學。我們自己的傳統節日，自己的傳統飲食，自己的傳統服裝，我們的民族英雄，我們的歷史記憶離我們已經越來越遠，孩子們對它也缺乏興趣和共鳴，甚至于還有一些人在扭曲中不斷的反感我們自己的歷史文化。
源遠才能流長，缺乏民族之根滋養的孩子，哪怕他自稱為世界公民，終究還是浮淺片面的，斷絕文化之根的孩子就是一個空心的孩子，只有這樣孩子民族未來恐怕也會成為空殼的民族。我們經常說文化純才民族純，文化亡則民族亡，對文化盲目的自信和妄自菲薄都會不行，前人的盲目自信導致了我們閉關鎖國，如果我們的孩子們妄自菲薄，我們的未來又會如何？
其實教育本身它就是對文化的一種選擇，對人類文化所創造的思想文化的自覺的傳承，對各類文化進行審視，選擇，編纂和詮釋，把它的精神，把它的根本納入教育之中。如果一個國家的教育沒有自覺的對自己的文化進行選篇，進行傳承，那是一個不合格的教育，那是一個沒有理想的教育，也是一個沒有未來的教育。
教育本身應該是文明復興的新的動力，而學校應該是文化發展的新的中心，如何真正的讓我們孩子生活在傳統文化的沃土之中，這個問題應該引起全社會的高度關注。
怎么樣去做呢？首先還是要形成共識，這個共識就是傳統文化必須要進入我們的教育，必須要從我們的家庭教育，學校的教育，社會教育，要全面的滲透。只有教育才能把斷裂的傳統文化和現實生活貫通，把文化在當下復活。復活的傳統文化才能有生命力，才能夠傳承創新。優秀的傳統文化我們不僅僅要在博物館里面看到，在文化作品里面看到，我們更應該在普通老百姓的身上，在孩子們的一言一行里，在我們日常生活中能夠看得見。
其次是研發課程?，F在傳統文化內容非常豐富，無論是國學、中醫、音樂、書法、剪紙，戲劇、節日慶典等等，這些怎么樣變成課程非常重要。比如我們新教育研發了一門課程叫做“新教育晨頌”。我們每天早晨用一首詩，這里面大量的詩歌都是中國優秀的詩歌。這些詩歌怎么組合？比如四年級就把這一年農歷的24個節氣詩歌和相適應的一些藝術樣式在課堂里面呈現出來，每天早晨用15分鐘左右時間進行晨頌。周末的話，就讓父母親跟孩子在家里面進行晨頌。
傳統文化只有走進課程、成為教學內容，才有了開展教育的前提。現在我們很多學校做一些點綴那是不夠的，必須課程化。同時優秀傳統文化的光彩是可以在任何學科里面進行滲透的，在任何的課程里面都可以閃光。這需要我們所有的學科無論是音樂，語文、數學，所有的學科都和中國傳統文化有機地結合起來。
再者，我們全社會要深入生活，家庭、社區、媒體，共同推動。我們的媒體其實對傳統文化關注也是不夠的，我們相應的欄目更多的還是面向成人的，面向少數兒童傳統節目很少。日常生活中傳統文化的東西點點滴滴的都可以進行滲透，只有把這些傳統文化滲透到我們生活中各個領域，才能夠真正的化外為內，讓師生把心靈之根深深地扎在中華民族優秀的傳統的沃土之上，讓文化真正重生。
中華優秀傳統文化能否再度新生，乃至生生不息，完全有待于我們的努力，傳承不是為了復古，既往為了更好的開來，真正的民族自信是對自身的客觀的審視，只要我們能夠兢兢業業的去完善中華優秀傳統文化的教育，同時認真的學習和吸收外來文化的長處，只有讓我們活出中國文化的根本精神，中華民族才能再創文化的輝煌，再度奉獻出讓世界起敬，令人類受益的新的成果。
盧勤：貼近生活的傳統文化教育更容易被孩子接受
（盧勤，中國少年兒童新聞出版總社首席教育專家、原總編輯，著名的“知心姐姐”。）
2016年中國少年兒童新聞出版總社知心姐姐雜志知心調查項目組在中小學生中開展了傳統文化現狀的調查，我們覺得有四個值得關注的現象。
第一學校傳統文化教育中小城市最為薄弱。我國的中小城市無論從經濟文化都處于過度地帶，這種地位給這一類地區和城市的文化心態造成了一定的影響。無論物質生活還是精神文化生活，人們更傾向，更向往大城市的現代化和國際化，所以不自覺的疏遠或忽略了原生的鄉土文化，造成了對傳統文化教育的重視不足的現象。
第二個值得關注的現象是雖然文化家庭教育對傳統文化有一定的重視，但是忽視了家風，家庭文化的傳承。家長會帶孩子參加名勝古跡聽講座，卻很少有人跟孩子講起自己家族的故事。這些看起來非常瑣碎，不夠偉大的家族的歷史故事，其實也是中華優秀傳統文化不斷傳承的重要部分。中華傳統文化的學習不僅在殿堂里學堂里，也應該走進家庭，滲透在孩子的生活之中。
第三個值得關注的現象是中華傳統文化教育應該重視沃土的力量，在本次調查對比中發現了一個令人驚喜的現象。經濟相對落后，教育資源相對短缺的老少邊窮地區，中華傳統文化的教育卻沒有落后，甚至在某些方面優于經濟發達地區。我們發現老少邊窮地區有一些發展傳統文化教育的優勢。
一是多民族融合，有豐富多彩的少數民族文化。
二是地區傳統風俗保留相對完整。
三是依然具有熟人社會特征，讓地方歷史文化得以傳承。
因此老少邊窮地區的孩子在日常生活中就有機會接觸到豐富的傳統文化教育的內容，這一發現讓我們意識到，傳統文化教育不僅是可以學習的有行的知識和技能，更是滲透在方方面面的習慣和信念當中，而發展傳統文化教育的真正力量是植根于民間生活的沃土之中。
第四個值得關注的現象是孩子更期待符合兒童情景的傳統文化教育形式。孩子們希望接受什么樣的傳統文化教育呢？
一更新鮮，更時尚，符合我們的趣味。
二互動性強，可以親身體驗。
三生活中用得上，對我們生活有幫助。
從中我們可以看到要想讓爺爺奶奶喜歡的東西讓孩子們喜歡，傳統文化教育還需要探索如何與現代化，如何與當代兒童的趣味相結合。
在這種調查中我們得出了什么樣的結論呢？孩子們更容易接受什么樣的傳統文化教育呢？我們的結論是貼近生活的傳統文化教育更容易被孩子接受。什么是貼近生活？有趣味，記得住，用得上，好體驗，聽得懂，便參與，這樣傳統文化教育才能真正受到孩子們的歡迎。
曹文軒：不解決文化悲觀主義傳統文化教育可能永遠流于形式
?。ú芪能?，北京大學教授，國際安徒生獎獲得者）
讓孩子在傳統文化的沃土上成長，我們首先要校正一些跟根深蒂固的觀念。不解決文化悲觀主義，不從心底里建立起文化自信心，所謂讓中國兒童在沃土成長的理念就有可能永遠流于形式，而不會變成生動的實踐。
文化批評領域中我們用的理論，基本上都來自于國外。到來二十世紀80年代以后，情況竟然變成中國文學批評成為西方理論二次重現，中國人依然沒有自己的語言，我們處在高度失語狀態。
從更大的范圍：文化的范圍來看，存在著同樣的情景。我們整個文化失去了自信，我們更傾向于用他人話語言語，用他們的觀點來作為思維的坐標，作為我們的價值取向，我們對傳統的懷疑幾乎到了不加掩飾的地步。現在我們再做一次追問，我們傳統文化能否作為民族精神之源？
我們回顧一下精神史。中國的先人們貢獻了無數偉大思想，與西方的思想家交相輝映，達到不相上下的高度。到了近代，好像突然就開始模仿起來，輝煌已成昨日黃花。我們經歷了相當長的思想貧困時期，只能靠輸入外部思想度日。于是文化的悲觀主義開始了，我們對自己文化失去自信。這也可能與我們的曾經的高度貧窮有關，我們物質貧窮的境況中讓我們以為自己精神上也是貧窮的。
三十年過去了，中國人創造了這個世界上經濟奇跡，用我們的智慧和超強度勞動驅趕了貧窮的惡魔，可是我們對我們的文化依然缺乏自信。這就令人感到不可思議。既然西方的傳統文化依然有效，為什么我們的傳統文化無效了呢？是真的無效，還是我們在西方中心主義下主動放棄？不言而喻是后者。
我們現在退一萬步講，傳統文化真的失效了，那么我們還能否自己創造新的文化呢？這樣念頭也不存在，這難道不是悲哀的事情嗎？
其實所謂的文化自信既包括了對傳統文化的自信，也包括了我們對創造現代文化的自信。我們深知思想需要有豐碩的歷史作為依托，需要有一個高水準的社會環境，需要高素養的學者隊伍，可是如果我們連一點努力的自信都沒有，我們只能陷入一種悲劇性的循環，不幸導致更大的不幸。 只有當我們這些成年人有了足夠的文化自信的時候，再來談中國兒童在傳統文化沃土成長，我覺得這是有意義的。
當我們講文化自信的時候，同時我們要提醒自己，我們不能采取狹隘的民族主義和國家主義。這種狹隘的民族主義和國家主義已經使中國在過去喪失了很多次與國際先進潮流對話融會的機會，導致精神與物質的雙重落后；這種主義還有可能演變為一種古怪的民族脾氣，結果是惡性循環，越落后越固執，越固執越落后，最后就是斷然拒絕一切外國思想。
最后我們來聽一個意味深長的故事，這個故事象征味十足。
一個西班牙夢想少年，在西班牙草原上做了兩個內容相同的夢。夢中情景是在很遙遠的地方，在一座金字塔下埋藏著一批財寶。這個少年于是決定追逐天意，以夢為馬遨游人生。他千辛萬苦來到非洲找到金字塔，卻根本沒有發現財寶。此時來了兩個壞蛋把他狠打了一頓。其中一個說，你會活著，我要讓你知道你是天下最愚蠢的。
兩年前在這個地方我也做過兩次內容相同的夢，我夢到我應該到西班牙田野上尋找一座破敗的教堂，我被告知在桑樹的根部挖下去會挖到一批財寶。但是我還不至于蠢到為做過兩次夢躍過沙漠。那個人所說的地方正是牧羊少年出發的地方，他聽到后，仰望天空熱淚盈眶：“天意啊”。他重返西班牙，出發的地方發現了一大批財寶。
這是一個具有寓言性質的故事，這個故事值得我們永遠玩味。
王堯：我們未來所要達到的是雜根的狀態
（王堯，著名文學評論家，作家，蘇州大學學術委員會主任，江蘇省作協副主席）
我們將優秀傳統文化作為立德樹人的思想資源之一，這是中國非常巨大的進步。今天我們面臨著非常大的危機，不管是成人還是青少年，我們處在無根的狀態，我們當下和未來所要達到的狀態是什么呢？雜根的狀態。
我想傳統文化對今天至少有三個方面的意義。第一，恢復一種歷史聯系，我們中國之所以成為中國，就在于我們有一個文化共同體，文化和記憶是我們歷史記憶非常重要的部分。
其次是確認一種文化身份。今天是全球化，撇開經濟問題從文化的角度來講，全球化簡單說是一種文化擴張或壓縮。中國文化是處于擴散的狀態，發展的狀態，還是處于一種被壓縮，甚至被刪除的狀態，這是我們今天在全球化文化所面臨的危機和選擇。
三是建立文化自信，中國的文化不僅是一種精神，它同時是一種知識生產的體系。我們的文化自信來自于何處，首先來自于我們有這樣豐富的文化知識和創造。
傳統文化和當下聯系在一起的時候，我們面臨著許多的問題和方法。比如說內容的選擇問題。龐樸認為我們首先選擇的應該是文化傳統，就是我們的價值體系和精神層面，包括我們自己的民族精神等等。其次是傳統文化，狹義的傳統文化是具體的文化形態，譬如某種文學和文體藝術就是具體的文化形態。什么是文化傳統，什么是傳統文化我們需要區分開來，一種是精神，一種是載體。
另一個問題是如何讓價值體系的文化傳統與社會主義文化核心價值觀融合在一起，如何與世界文明融合在一起，包括與新文化融合在一起。二作為具體形態的傳統文化如何融合到我們的課程體系和日常生活中來。這樣就把與教育分為德育部分和智育部分。
我們不講舊傳統，不從優秀傳統出發，我們就無根就沒有當下。但是如果我們不講轉換，不講創造，我們就沒有中國文化內在發展的脈絡。我們要講傳統和現代的融合，我們講要回到傳統不是說傳統是所有問題的起點和出發點，而是里面包含著許多人類可以借鑒的思想資源。
怎么樣來融合？從傳統出發不是徹底回到傳統，我們要建立傳統和實踐對話的關系。如果沒有，不可能來討論相關的問題。討論中國的傳統問題，還需要站在世界來看中國。
最后我要說三個基本的方面，一是價值體系的融合。如何在價值層面上融合在一起，我覺得是今天特別迫切的任務。二是要尊重現有的教育體系，它不能發生顛覆性的變化，我們可以通過各種各樣的方式來做有效的補充。三是知識生產，需要把傳統文化作為知識體系融合到今天的課程體系當中去，這也是我們編語文教材的時候需要注意到的問題，這個過程將與我們整個文化傳統的重建聯系在一起。
我們要注意傳統，舊傳統和新傳統的融合，優秀傳統文化和現代文化的融合，只有這樣才可能給孩子提高一個良好的文化生態。
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