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學(xué)生在朗誦《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典。新華社發(fā)

　　今年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求學(xué)校分學(xué)段推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。目前，國學(xué)課已經(jīng)走進(jìn)北京50余所中小學(xué)校，上海、天津、長沙等地的不少學(xué)校也相繼開設(shè)了國學(xué)課。

　　國學(xué)看似熱熱鬧鬧地走進(jìn)了中小學(xué)，但日前一則消息卻引發(fā)了人們對(duì)中小學(xué)國學(xué)教育的反思—臺(tái)灣版國學(xué)教材《中華文化基礎(chǔ)教材》被內(nèi)地一些中小學(xué)引進(jìn)后，歷經(jīng)一年推廣，如今響應(yīng)者日漸寥寥。原本口碑不錯(cuò)的教材為何遭遇如此境遇？是教材本身出了問題，還是國學(xué)虛“熱”？

　　“國學(xué)是個(gè)筐，什么都來裝”

　　早上散步的老人耳機(jī)里循環(huán)播放《周易》，剛開蒙的孩子也會(huì)咿呀背幾首唐詩，背一段《三字經(jīng)》。在我們的日常生活中，國學(xué)的影子似乎無處不在，但國學(xué)到底是什么？

　　在走訪中，記者發(fā)現(xiàn)，教育界對(duì)國學(xué)的界定爭議很大。“特別是在中小學(xué)教育中，從政策制定者到具體授課者再到中小學(xué)生，對(duì)于國學(xué)的認(rèn)識(shí)各異，還未形成統(tǒng)一的意見。近年來的商業(yè)運(yùn)作者們?yōu)榱宋嗳说年P(guān)注，更是將國學(xué)的范圍無限泛化，無所不包，乃至有‘國學(xué)是個(gè)筐，什么都來裝’的說法。”中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授谷曙光說。

　　人大附中高中部語文教師王強(qiáng)認(rèn)為：“國學(xué)主要是對(duì)‘經(jīng)史子集’四部之學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，并補(bǔ)充以重要的出土文獻(xiàn)，以及文字、音韻、版本等傳統(tǒng)研究方法。古代的‘經(jīng)’專指儒家的經(jīng)典，今天我們不再是獨(dú)尊儒術(shù)，把佛教和道教的一些經(jīng)典納入進(jìn)來加以研究學(xué)習(xí)也未嘗不可。國學(xué)應(yīng)該主要是文獻(xiàn)的研究學(xué)習(xí)，琴棋書畫等藝術(shù)技藝可以作為傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，不宜納入國學(xué)這個(gè)概念。”

　　中關(guān)村二小五年級(jí)的一位學(xué)生則告訴記者：“我覺得國學(xué)就是四書五經(jīng)吧，書法、國畫應(yīng)該也算在內(nèi)。”

　　作為國內(nèi)高校比較流行的國學(xué)教材，《國學(xué)通論講義》將國學(xué)定義為中國傳統(tǒng)文化的“學(xué)問”和“學(xué)術(shù)”。臺(tái)灣三民出版社出版的《國學(xué)導(dǎo)讀》則認(rèn)為國學(xué)就是中國的學(xué)術(shù)，它是針對(duì)西洋的學(xué)術(shù)稱為西學(xué)而言的。

　　王強(qiáng)認(rèn)為，中小學(xué)國學(xué)教育困境的起點(diǎn)就在于“人們對(duì)于國學(xué)的認(rèn)識(shí)不明確，教育界對(duì)于國學(xué)始終沒有權(quán)威的、具有說服力的界定，這給后續(xù)的教材編訂、課程設(shè)計(jì)都留下了困惑。從根本上來說，就是因?yàn)檫€沒有認(rèn)識(shí)到國學(xué)是一個(gè)學(xué)科。對(duì)國學(xué)基本定義和范疇的認(rèn)識(shí)差異直接影響了中小學(xué)國學(xué)教育的發(fā)展”。