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 在東漢，桓、靈兩帝時(shí)期應(yīng)該是最為腐朽的時(shí)期。在政治上，外戚和宦官輪流把持朝政，能把一個(gè)眼神極好的人給看暈；在生活上，統(tǒng)治階級(jí)極度追求奢華浪費(fèi)，把原本并不寬裕的財(cái)政揮霍得底兒掉。

光和元年（公元178年），生財(cái)有道的漢靈帝公開設(shè)西邸賣官，生意十分火爆。根據(jù)規(guī)定，不同級(jí)別的官有不同的價(jià)格，比如公的價(jià)格是1000萬錢，卿的價(jià)格是500萬錢，其他的像郡守、王國(guó)相等實(shí)權(quán)官則可以賣到2000萬錢，而縣令需按照該縣的肥瘠定價(jià)，如果買官者錢不夠，還可以先到任后補(bǔ)繳，但價(jià)格要貴一倍。

但即使是這樣，還是無法阻擋買官人的熱情，以至于官的實(shí)際價(jià)格往往要比它的定價(jià)高出很多。你像曹操的父親曹嵩，為了買一個(gè)太尉當(dāng)當(dāng)，居然花了1個(gè)億，是原定價(jià)的10倍。職業(yè)政治家崔烈，由廷尉升任司徒，花了500萬。后來在朝拜之日，靈帝還頗有不甘地對(duì)身邊親信說，后悔當(dāng)初沒有宰他一下，否則能多賺500萬。

烏紗帽既然是買來的，那么，官員要想回本或者大賺一筆，就必須使出渾身解數(shù)搜刮民脂民膏。結(jié)果是，人民不堪重負(fù)，只得鋌而走險(xiǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從永初三年（公元109年）至熹平元年（公元172年），中小規(guī)模的農(nóng)民暴動(dòng)便多達(dá)43次。特別是桓帝時(shí)期，幾乎年年都有暴動(dòng)。雖然這些起義都被鎮(zhèn)壓下去，但這只能證明將會(huì)有更大的起義到來。

而這個(gè)更大的起義，就是聲勢(shì)浩大的黃巾大起義。

黃巾大起義與道教關(guān)系密切。在東漢初年，道家學(xué)派的“柔道”思想雖然一時(shí)成為治國(guó)的良藥，但是作為整個(gè)社會(huì)的主題思想仍然是儒學(xué)。道學(xué)的流傳主要是集中在民間，等到了東漢中期，社會(huì)上就已經(jīng)形成了帶有宗教性質(zhì)的原始道教。

東漢民間原始道教主要有兩個(gè)，一個(gè)是五斗米道，一個(gè)是太平道。

五斗米教因入教者要交五斗米會(huì)員費(fèi)，故名，其創(chuàng)始人是沛人張道陵（即大家熟悉的張?zhí)鞄煟埖懒晁篮螅瑐鹘o兒子張衡，張衡死又傳給兒子張魯。五斗米教以符咒治病，認(rèn)為人生病是由于不肯相互幫助，遭到了天譴，因此，患病的人在接受符咒治療的同時(shí)，還需要在靜室思過。公元191年，張魯在漢中發(fā)動(dòng)起義，建立了一個(gè)政教合一的政權(quán)，雄踞漢中數(shù)十年，后來張魯政權(quán)被曹操吞并。

太平道是以尊奉《太平清領(lǐng)書》而得名。《太平清領(lǐng)書》后世被稱為《太平經(jīng)》，是道教最早的經(jīng)典著作。這部書所包含的思想比較復(fù)雜，既有辟谷食氣、鬼魂邪怪、符訣神咒、求神成仙之類的迷信思想，也有一些改造社會(huì)的主張和太平社會(huì)的美好理想。在這些改造社會(huì)的主張中，有要求財(cái)富平均的，有反對(duì)統(tǒng)治者使用嚴(yán)刑酷法的，總之，都是一些對(duì)吃不飽飯的農(nóng)民極具吸引力的煽動(dòng)性內(nèi)容。

東漢順帝、桓帝時(shí)期，有人曾將《太平清領(lǐng)書》獻(xiàn)給朝廷，但朝廷對(duì)這玩意兒不感興趣，就沒重視起來。后來巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）人張角得到此書，將其奉為經(jīng)典，創(chuàng)立了太平道。張角宣稱太平道為黃帝、老子所創(chuàng)，故又稱黃老道。靈帝時(shí)，全國(guó)曾發(fā)生三次大疫，張角便利用這幾次機(jī)會(huì)，一邊以“大賢良師”的身份用符水咒說給百姓看病，一邊向百姓灌輸反抗思想，鼓動(dòng)他們起來造反。經(jīng)過十幾年的努力，張角在青、徐、幽等八州共發(fā)展數(shù)十萬人入教。

張角將這數(shù)十萬人按地區(qū)分編為36方，大方萬余人，小方六七千人，每方各設(shè)“渠帥”領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)歸張角指揮。張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)，派人到洛陽和各個(gè)通都大邑聯(lián)系，用白土在官府門上書寫“甲子”二字，以鼓舞廣大群眾起來革命。

可是，就在起義的前一個(gè)月，從濟(jì)南來的唐周向東漢政府告密，出賣了起義。東漢政府大肆捕殺起義民眾，正在洛陽活動(dòng)的馬元義被捕車裂，城中信徒被殺者千余人，靈帝連夜頒旨在冀州搜捕張角。張角當(dāng)機(jī)立斷，馬上派人馳告各方，提前發(fā)動(dòng)起義。

靈帝中平元年（公元184年）二月，起義爆發(fā)。起義軍以黃巾裹頭，故稱黃巾軍，張角稱天公將軍，他的弟弟張寶稱地公將軍、張梁稱人公將軍。兄弟三人代表天、地、人三元，是黃巾軍的最高統(tǒng)帥。

起義以后，黃巾軍在最初的3個(gè)月，取得了非常可喜的戰(zhàn)績(jī)，所到之處，焚燒官府，捕殺官吏，釋放囚犯，迅速席卷了長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，打得非常嗨皮。其中，張角兄弟領(lǐng)導(dǎo)的冀州黃巾軍，波才領(lǐng)導(dǎo)的潁川黃巾軍和張曼成領(lǐng)導(dǎo)的南陽黃巾軍，甚至已經(jīng)對(duì)洛陽形成了圍攻之勢(shì)。

面對(duì)這種局面，東漢政府急派大將軍何進(jìn)率重兵保衛(wèi)京師，并在洛陽周圍設(shè)八關(guān)都尉，駐守要塞，以加強(qiáng)洛陽的外圍防御。與此同時(shí)，靈帝還采納大將皇甫嵩的建議，解除黨禁，赦免“黨人”，調(diào)兵遣將，鎮(zhèn)壓黃巾起義。各地豪強(qiáng)地主也紛紛起兵，配合官軍鎮(zhèn)壓起義農(nóng)民。

很快，形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。起義軍由于起事倉促，短時(shí)間內(nèi)無法匯集成更強(qiáng)大的力量，結(jié)果被分割成許多地區(qū)，形成各自為戰(zhàn)的局面。另外再加上黃巾軍缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和軍事訓(xùn)練，不能堅(jiān)持長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以不久后：波才領(lǐng)導(dǎo)的潁川黃巾軍被皇甫嵩、曹操擊敗；冀州黃巾軍由于張角的不幸病逝，張梁、張寶先后陣亡，也失敗了；而已經(jīng)取得宛城的南陽黃巾軍，因?yàn)轭I(lǐng)袖張曼成、趙弘相的相繼戰(zhàn)死，最后陷落。

黃巾軍的主力僅僅堅(jiān)持9個(gè)月，便以失敗而告終。黃巾大起義是繼陳勝吳廣和綠林赤眉之后，第三次全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義。與前兩次相比，這次起義有著明顯的特點(diǎn)和進(jìn)步。

首先它提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的政治口號(hào)，從理論上否定了東漢政權(quán)，并且為這個(gè)口號(hào)進(jìn)行了廣泛的宣傳和殊死的搏斗。其次黃巾軍把農(nóng)民起義和宗教活動(dòng)結(jié)合起來，利用宗教形式發(fā)動(dòng)分散的農(nóng)民，形成有組織、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的全國(guó)規(guī)模的大起義。最后在黃巾起義中，農(nóng)民與地主之間的鮮明階級(jí)對(duì)立也是前所未有的。

黃巾大起義雖然沒能直接推翻東漢王朝，但是它從根本上動(dòng)搖了其腐朽統(tǒng)治，這為豪強(qiáng)地主政治勢(shì)力的紛爭(zhēng)，以及三國(guó)鼎立的出現(xiàn)拉開了序幕。