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 　　【議事廳】

　　只要我們面對現實，面對我們不可能接受等級秩序的現代意識，就會發現，像《弟子規》這樣的古典著作中的精神，不可能獲得現代人的衷心接受。我們需要尋找一種良好的社會秩序，然而無論它是什么，它不是一種古典的等級秩序。

　　近日中山大學新生開學，從今年開始，新生入學時被要求上交一份特別的入學前作業：閱讀《弟子規》并寫一份讀后感。一部清人編給小孩子讀的蒙學讀物，成為當今高等學府的學生學習的經典，毫不奇怪引發了強烈的爭議。贊賞者以為在當今禮儀之道盡失的情況下，倡導學生閱讀古典意義匪淺，批評者則指斥《弟子規》所傳達的精神與現代大學應有的意識完全背道而馳。

　　平心而論，中大此舉絕非是一明智的舉措。不妨讓我們回到它想要解決或改善的問題來考察它可能的成效。從中大對爭議的回應，以及各種評論種都可以看到，校方希望學生在學業有成之外，也能夠不忘立身處世之道。誠然，這不可謂不是一個亟待解決的尖銳問題。然而，這一問題又何嘗只是學生的問題。難道在相當范圍的社會環境中，包括高校的管理者和教育者中，這一問題就不是那么尖銳嗎?如果教育者尚且不能普及和實踐《弟子規》的教育，卻又急切地試圖去影響學生，或許得到的，是更多的反面的效果。

　　有論者樂觀地以為，中大的舉措實質上是在推動大學生接觸經典教育，而這種教育必將會使未來一代的良序成長獲益良多。有心者甚至還建議，不應選擇《弟子規》，而應選擇那些無可爭議的經典著作為大學生的讀物。毫無疑問，古典的文化可以帶給人無可估量的滋養。然而，嘗試一種普遍化的古典教育，試圖解決現代所遭遇的社會問題，必然還是一種有害的空想。

　　我們知道，排除那些濫竽充數的人之外，今天可以擔負古典教育職責的老師并不太多。我們雖然可以很容易接觸到經典的書籍，然而翻閱上幾遍，甚或寫些感想，距離真正理解這些古典相距又何其遙遠。

　　而且從歷史的經驗中，古典文化的繁榮可以和社會問題的劇烈并存，古典學識的豐富也可以和人格的低落相結合。因而，古典文化可以給一些人最美好的東西，卻未必能解決社會遭遇的最基本的問題。

　　很多人對于古典的依戀，常常只是哀嘆我們當下缺乏一種秩序，而在《弟子規》，乃至很多經典著作中所給出的社會的視野，卻是一片井然。不必爭論這種等級秩序是否曾經是好的，只要我們面對現實，面對我們不可能接受等級秩序的現代意識，就會發現，古典著作中的這種精神，也就是很多教育者試圖傳播的精神，不可能獲得現代人的衷心接受，而我們面對的實實在在的問題卻在這種迂回中被延遲。我們需要尋找一種良好的社會秩序，然而無論它是什么，它不是一種古典的等級秩序。

　　現代大學作為公民教育的前沿，它有責任，也有希望為我們找出改善道德秩序的良方。然而，求助于經典所帶有的那種永恒的亮色，暗示我們遭遇的如此尖銳的問題可以有如此輕易的解決，正表明解決問題的路還有很長。